Deoarece unele din aceste manuale fac implicit apologia epocii în care au fost create, este posibil că ele au fost interzise în România prin Articolul 166 al codurilor penale din perioada 1992-2009. Revizia codului penal din primăvara anului 2009, sub recomandarea Uniunii Europeene, abrogă această limitare a libertăţii de exprimare şi permite din nou distribuţia în România a tuturor acestor cărţi.
Ca orice alt sit Internet, acest sit nu este veşnic. Vă încurajăm să vă faceţi copiile voastre proprii (cu programul "wget --mirror --page-requisites -E manualul.info") pentru materialele publice făcute disponibile aici. Lista manualelor care ne lipsesc, listate în roșu aprins: Atelier Practic ATP clase 5-8, Muzica VIII, Franceza VI-VIII, Germană III-IV și VI și VIII, Istoria XII, Filozofia XII, Literatura Universală XII 198x (şi poate că şi altele pe care nu le-am observat). Cititori apelează și pentru ediții speciale: Optica XI 1959, Îndrumător pentru predarea muzicii la clasele I-IV de Ana Motora Ionescu (1978). Marcate în gri găsiți unele titluri care au fost deocamdată găsite numai în ediții postdecembriste, dar fără schimbări semnificative aduse versiunilor predecembriste. În portocaliu găsiți unele manuale deocamdată disponibile numai parțial (din diverse motive).
Noutăți: Franceza anii I-V(clasele 2-8) scanat de Alexandra, Psihologie X, Germana anul III scanat de Gabriela, Geometrie clasa VII 1976 Hollinger, scanata de Bogdan, (August 2019): Receptoare Radio (XII-XIII), Masurari Electrice si electronice (X), Instalatii electrice in constructii (XII), Electrotehnica XI-XII
At its core, honor is a social and personal contract. It is a commitment to a set of values—such as loyalty, courage, and truth—that defines an individual's standing within a community. When this honor is punctured by betrayal, disrespect, or injustice, the resulting emotional response is rarely a mild disappointment. Instead, it is often a profound, incandescent rage. This is not the "blind" rage of a tantrum, but a "righteous" rage born from the sense that the moral order has been upended. In this context, rage acts as the emotional enforcer of honor; it is the fire that signals a boundary has been crossed.
The concepts of rage and honor are often viewed as opposing forces. Rage is seen as a chaotic, destructive emotion—a loss of control that blinds the individual. Honor, conversely, is perceived as a disciplined adherence to a moral code, a structured way of living that demands restraint. However, throughout history, literature, and philosophy, these two forces are frequently deeply intertwined. Rage is often the visceral reaction to a violation of honor, while honor provides the framework that gives rage its purpose and justification. Rage and Honor
However, the relationship is a dangerous one. While honor can justify rage, rage can easily consume the honor that birthed it. When fury surpasses the boundaries of the moral code—leading to cruelty, the harming of the innocent, or self-destruction—honor is lost. The challenge of the "honorable warrior" or the "principled leader" is to harness the energy of rage without letting it dissolve into madness. Honor must act as the rudder for the ship of rage; without it, the individual is simply lost at sea in a storm of their own making. At its core, honor is a social and personal contract